Mariano de Xangó

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27 novembro 2017

novembro 27, 2017

Na tarde desta terça-feira (21/11), com grande participação popular na Câmara Municipal de Vereadores de Macaíba, foi realizada uma Audiência Pública em comemoração ao Dia Nacional da Consciência Negra, celebrado anualmente no dia 20/11 (Lei Federal nº 12.519/2011).

COEPPIR/RN

COEPPIR e Câmara Municipal de Macaíba comemoram Dia da Consciência Negra

A solenidade foi promovida pela Câmara em parceria com a Coordenadoria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da Secretaria de Estado da Justiça e da Cidadania (COEPPIR/SEJUC), coordenada por Mary Regina (Sargento Regina), que prestigiou a audiência, discursou e enfatizou para o público a importância de combatermos o preconceito e a discriminação racial, e de valorizarmos a cultura afro-brasileira em suas diversas vertentes, uma linha discursiva que foi amplamente aplaudida pelo público em geral e seguida pelos (as) demais oradores (as) que a sucederam.

Outros pontos de destaque dos discursos foram a solicitação de políticas públicas de promoção de igualdade racial na cidade (inclusive, com a criação de um conselho municipal), maior e melhor abordagem da história africana nas escolas locais e o respeito às manifestações religiosas de matriz africana.

Destaque também para a presença do presidente da Associação de Moradores da Comunidade Quilombola de Capoeiras, Manoel Batista, representantes de vários terreiros de religiões afro-brasileiras (Umbanda e Candomblé) atuantes em Macaíba, a exemplo da Casa de Oxum, Xangô de Agodô, Terreiro de Mãe Francisca e Ilê Axé de Oya e Xangô, além de representantes de povos ciganos e nativos (indígenas). A Prefeitura de Macaíba foi representada pelo coordenador de Comunicação Social, Sérgio Nascimento, oriundo de Capoeiras.

Sobre a questão do referido conselho, o secretário municipal de Cultura e Turismo, Marcelo Augusto, que presenciou a audiência, relatou-nos após o evento que a sua pasta é totalmente favorável à criação de um conselho de promoção de igualdade racial em Macaíba e que vai buscar se articular e se reunir com as entidades representativas do município para consolidar essa criação.

Com relação à temática em questão, ressalta-se que a Câmara Municipal de Macaíba tem um presidente negro há dois mandatos consecutivos, vereador Gelson Lima. Vale pontuar também que já foi proposta, mediante projeto de lei de 2016, pela vereadora Dadaia Ribeiro, a adoção do dia 20 de novembro em Macaíba com um dia dedicado à celebração da cultura afro-brasileira, mais especificamente nas escolas.


Fonte:
novembro 27, 2017

Coordenadora Sargento Regina debate racismo com estudantes do Instituto Pe Miguelinho!



COEPPIR/RN

A Coordenadora de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da SEJUC, Sargento Regina, participou na manhã desta quinta-feira (23/11) da Semana da Consciência Negra do Instituto Estadual Padre Miguelinho, em Natal/RN. A titular da COEPPIR promoveu uma roda de conversa com os estudantes sobre racismo e intolerância religiosa.

"Parabéns à Escola pela essa excelente iniciativa! É assim que se começa a enfrentar o racismo na sociedade: dialogando e conscientizando nossos estudantes sobre o respeito ao povo negro e aos povos tradicionais", afirmou a Coordenadora Sargento Regina.

Os estudantes tiveram outros espaços de discussão e promoção da cultura e história africana, com a apresentação de povos tradicionais de matriz africana.


Fonte:

22 novembro 2017

novembro 22, 2017

Mary Regina e Elizabeth conversam sobre igualdade, étnica racial e outros temas

A Coordenadora de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da SEJUC, Sargento Regina, conversou junto com a assistente social Elizabeth Lima a respeito da igualdade racial, racismo e intolerância religiosa nesse dia da consciência negra.


Click na foto para assisti a entrevista



Fonte: http://g1.globo.com/rn
Mary Regina
novembro 22, 2017

Salve os 109 Anos da nossa Umbanda!

Missão cumprida!
Muito obrigado a todos aqueles que ajudaram na realização desse evento.
Os que doaram seu tempo, dinheiro, mas principalmente seu Amor pela Umbanda!
Foi sensacional! Energia única!
Que Nosso Pai Oxalá abençoe e ilumine a todos!
GRATIDÃO!
"LEVANDO AO MUNDO INTEIRO A BANDEIRA DE OXALÁ!"


Tarde maravilhosa com energia sem igual. Hoje com a Umbanda fazendo 109 anos de seu enunciado, tivemos uma linda comemoração no Ginásio Domingos de Felice, no Jardim Santo André em Limeira. Contamos com a apresentação dos parceiros da Capoeira IUNA, e o resgate da tradição dos povos ribeirinhos com a Capoeira Herança de Bimba. Gratidão ao Mestre Paçoca, Professor Diego e seus alunos pelo carinho e respeito com o evento.

Nosso muito obrigado a Casa de Cultura Umbanda do Brasil, Santo Axé, Mironga, Pastel da Maiara, Artesanatos Menconi e a todos os expositores que fizeram desse evento um sucesso com seus produtos. Gratidão ao Pai Diamantino Trindade e a Mãe Tarsila Oliveira pela presença e prestígio. A todos os dirigentes, autoridades e observadores presentes, nosso muito obrigado!

Gratidão Mãe Dirceia Fernandes, Mãe Zilda Dias Fernandes, Mãe Cíntia Rodrigues, Pai Fernando, Mãe Josiane, Mãe Aline, Mãe Ana Rosa, Maria (representando Pai Nagô), Ro Mártims (representando o Fórum Inter-Religioso para uma Cultura de Paz e Liberdade de Crença de Limeira) e todos os irmãos umbandistas ou não que vibraram Luz e Paz conosco!

E a curimba então.... FANTÁSTICA!!!

Oxalá os abençoe!

Salve o Caboclo das Sete Encruzilhadas!
Salve Pai Antônio!
Salve Zélio Fernandino de Moraes!

Saravá Umbanda!











  




   


  


  




   

  



  

  

  


15 novembro 2017

novembro 15, 2017

15 de Novembro Dia Nacional da Umbanda, Hoje dia 15 -11-2017 a Umbanda Completa 109 Anos de Historia, Salve Zélio Fernandino de Moraes e Salve O Caboclo das Sete Encruzilhadas!


ZÉLIO FERNANDINO DE MORAES


O nome de Zélio Fernandino de Moraes está absolutamente vinculado à história da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade e da Umbanda. Sua história, desde a doença da qual foi acometido com 17 anos e a Sessão na Federação Espírita do Rio de Janeiro em 15 de novembro de 1908 na qual se deu a primeira manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas até a fundação em sua residência, no dia seguinte, da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade são feitos registrados em quase toda literaturaque trata da Umbanda, sobretudo em seus primórdios.

Também encontramos registros de sua breve atividade como político na Câmara de Vereadores de São Gonçalo, com a atuação focada na oferta de escolas públicas gratuitas, de sua atividade como farmacêutico, do preparo - ainda jovem para o curso da Escola Naval.

No aspecto da atividade religiosa, é frequente a fala sobre sua atividade na fundação e direção da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade e das Tendas de Nossa Senhora da Conceição, Nossa Senhora da Guia, Santa Bárbara, São Pedro, São Jorge, São Jerônimo e Oxalá, assim como seu papel marcante na fundação da Federação Espiritista de Umbanda, atual União Espiritista de Umbanda do Brasil, trabalhando para a implantação e aceitação dos trabalhos dos Caboclos e Pretos Velhos no ambiente social do início do século XX.

De fato são grandes seus feitos e sua história. Contudo, conforme ele próprio dizia a partir dos ensinamentos trazidos pelo Chefe - o Caboclo das Sete Encruzilhadas, tais registros não constituem o que de fato tem importância em sua passagem pela Terra. Mais do que o culto à sua personalidade, frequentemente lembrada com distinções, medalhas e honrarias até hoje, Zélio pedia que lembrássemos que a Umbanda é a manifestação do espírito para a caridade e que a humildade é a forma mais sublime da prática do Evangelho do Cristo e, portanto, para praticar ao amor ao próximo. Este pensamento é, em si, o que melhor o descreve.



Zélio de Moraes e sua esposa, Maria Isabel

Reunião dos dirigentes das Tendas fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, presidida por Zélio de Moraes na TENSP.

Zélio de Moraes
Zélio de Moraes, já com idade avançada mas presente no Terreiro. Observe-se, em seu peito, a Guia do Chefe - o Caboclo das Sete Encruzilhadas.


A PRIMEIRA TENDA DE UMBANDA



TENDA ESPÍRITA NOSSA SENHORA DA PIEDADE

A manifestação do Caboclo das Sete Encruzilhadas, ocorrida na Federação Espírita de Niterói em 15 de novembro de 1908 e a fundação, no dia seguinte, da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, na Rua Floriano Peixoto n° 30 (Neves, São Gonçalo - residência de Zélio de Moraes) constituem o marco fundador da Umbanda.

Tal fato reflete-se na vasta literatura dedicada à Umbanda, presente em livros, revistas, páginas da internet, em trabalhos acadêmicos (artigos, dissertações e teses). Observa-se também, pelo reconhecimento oficial do poder público, desde as diversas homenagens prestadas por Câmaras Municipais e Assembléias Legislativas à figura de Zélio de Moraes até a promulgação por parte da Presidência da República da Lei 12.644 de 17 de maio de 2012 que institui a data de 15 de novembro como o Dia Nacional da Umbanda, a ser comemorado anualmente em todo o país (leia aqui texto na íntegra).

No dia 15 de novembro de 1908, em uma Sessão da Federação Espírita do Rio de Janeiro à qual o jovem Zélio de Moraes (na época com 17 anos) havia sido levado devido a um grave problema de saúde que os médicos não conseguiam curar, manifestou-se pela primeira vez o Caboclo das Sete Encruzilhadas.

Iniciada a Sessão, começaram a se manifestar diversos espíritos de negros escravos e indígenas nos médiuns presentes, sendo esses espíritos convidados a se retirar pelo dirigente José de Souza (Zeca) que os julgava atrasados sob o ponto de vista espiritual, cultural e moral. Foi então que o Caboclo das Sete Encruzilhadas, enviado nesta missão por Santo Agostinho, proferiu um discurso de defesa das entidades que ali estavam presentes uma vez que estavam sendo discriminadas pela diferença de cor e classe social, características dos espíritos enquanto encarnados vivendo sob os desígnios da sociedade terrena.

Os dirigentes da reunião espírita tentaram afastar o próprio Caboclo das Sete Encruzilhadas, quando então este avisou que, se não havia espaço ali para manifestação dos espíritos de negros e índios considerados atrasados, seria fundado por ele mesmo, na noite seguinte, na casa de Zélio, um novo culto onde tais entidades poderiam exercer a missão da caridade. Perguntado sobre se alguém iria participar deste culto, veio a resposta: "Botarei no cume de cada montanha que circula Neves, uma trombeta tocando, anunciando a presença de uma Tenda Espírita onde o Preto e o Caboclo possam trabalhar".

Às 20 horas do dia seguinte, em 16 de novembro de 1908, em meio a uma pequena multidão de amigos, parentes, curiosos e kardecistas presentes na Sessão do dia anterior, apresentou-se novamente o Caboclo das Sete Encruzilhadas, declarando que se iniciava a partir de então um novo culto espírita no qual Pretos Velhos e Caboclos poderiam trabalhar.

Determinou que a humildade visando a prática da caridade seria a característica principal do culto; que este teria como base o Evangelho Cristão e como mestre maior Jesus; que o uniforme utilizado pelos médiuns deveria ser branco; que todos os atendimentos seriam gratuitos, fundando, então, a Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, destinada a abraçar a todos os necessitados, assim como Maria abraçou o Cristo.

Seguindo as determinações do Chefe, modo como carinhosamente chamamos até hoje o Caboclo das Sete Encruzilhadas, e outras Entidades que posteriormente se apresentaram por intermédio de Zélio de Moraes, sobretudo Pai Antônio (Preto Velho) e Orixá Malet, constituiu-se o rito umbandista tal como mais de cem anos depois é ainda praticado na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, agora situada no município de Cachoeiras do Macacu, Estado do Rio de Janeiro.

Considerada a diversidade das práticas umbandistas atualmente observadas, em grande medida marcadas por diversos graus de sincretismo com outras práticas religiosas (sobretudo o candomblé), percebe-se com clareza que o ritual que ainda hoje é realizado na Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade guarda a matriz originalmente estabelecida a partir da dissidência formalizada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas com relação à prática do espiritismo kardecista.

Nesse sentido, justifica-se sua designação, conforme dizia o próprio Zélio de Moraes, como espiritismo de umbanda, ou seja, uma prática fundamentada na incorporação mediúnica de Entidades, estabelecida doutrinariamente a partir das explicações emanadas pelos próprios espíritos tal qual organizado por Kardec em obras como O Evangelho segundo o Espiritismo, O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns e A Gênese, com ritual diferenciado quando comparado ao realizado no âmbito das diversas Federações Espiritas Kardecistas.

Assim sendo, não são observadas práticas comuns em outras agremiações umbandistas, tais como o uso de atabaques, palmas, danças ou Sessões dirigidas por Exus. Por outro lado, durante os trabalhos são firmados no chão os Pontos Riscados com giz de pemba, velas, flores e bebidas específicas de cada uma das Linhas de trabalho, ecoando no ambiente as vozes dos presentes os Pontos Cantados: características inconfundíveis da Umbanda.

Tendo concluído a estruturação inicial da Umbanda, o Caboclo das Sete Encruzilhadas determinou a fundação de outras sete Tendas, criadas a partir do corpo mediúnico da Tenda da Piedade, e da Federação Espiritista de Umbanda, atualmente designada por União Espiritista de Umbanda do Brasil (UEUB). Assim, passaram a existir com a função de difundir os ensinamentos do Chefe, praticando a humildade e a caridade, as seguintes Tendas: (1918) Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição, (1927) Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia, (1933) Tenda Espírita Santa Bárbara, (1935) Tenda Espírita São Pedro, Tenda Espírita São Jorge, Tenda Espírita São Jerônimo e (1939) Tenda Espírita Oxalá, algumas delas ainda hoje em funcionamento.

A partir da década de 1940 iniciaram-se as atividades da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade na cidade do Rio de Janeiro, passando por vários endereços (Rua Teófilo Ottoni, Rua Borja Castro e Rua Dom Gerardo foram os locais que por mais tempo a abrigaram). Curiosamente, todas as sedes anteriores, inclusive a primeira, pelas quais a Tenda da Piedade já passou foram demolidas.

Ao final da década de 1960, com o afastamento de Zélio de Moraes da direção em razão de sua idade avançada, os trabalhos da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade foram continuados conforme as determinações do Chefe e das Entidades responsáveis sob a liderança de seus descendentes diretos, primeiramente as filhas Zélia de Moraes Lacerda seguida de Zilméa Moraes da Cunha. Atualmente, a Tenda é dirigida por Lygia Maria Marinho da Cunha (neta de Zélio de Moraes, filha de Zilméa), apoiada por seus filhos (bisnetos de Zélio) Marcelo Cunha dos Santos e Leonardo Cunha dos Santos (que atualmente ocupa o cargo de Vice-Presidente da TENSP).



A Guia dos Pretos ou Guia de Pai Antônio, ditada por Pai Antônio, esta Guia é utilizada por todos os membros do corpo mediúnico da Tenda da Piedade

Os pés descalços e a roupa branca são, até hoje, utilizados pelos trabalhadores da casa, conforme as determinações do Chefe.

magem do Chefe - o Caboclo das Sete Encruzilhadas, fundador Umbanda e da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade.

Cabana de Pai Antônio, fundada por Zélio de Moraes em meados da década de 1950, atual sede, situada em Boca do Mato, Cachoeiras de Macacu, RJ.

Residência de Zélio de Moraes, a primeira sede da Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, na Rua Floriano Peixoto n° 30, Neves, São Gonçalo.

FOTOGRAFIAS HISTÓRICAS

 Clik no link Abaixo



CONTRIBUIÇÕES



A Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade desenvolve suas atividades com o objetivo de promover a caridade, seguindo estritamente as orientações do Caboclo das Sete Encruzilhadas, apresentadas no dia de nossa fundação em 16 de novembro de 1908, na residência de Zélio Fernandino de Moraes e seguidas ao longo de toda nossa existência.


O rito, voltado exclusivamente para a prática do bem e orientado pelo Evangelho de Cristo, é fundamentado no amor ao próximo e na caridade para com todos os que necessitam, não importando seu credo, cor ou condição social e se encarnados ou desencarnados, é realizado seguindo o princípio da mais absoluta gratuidade em toda e qualquer atividade que envolva a Tenda e seu corpo mediúnico, seguindo o preceito tantas vezes proferido pelo Chefe – “Dai de graça, o que de graça recebestes”.


A despeito disto, a manutenção da casa (água, luz, instalações para o corpo mediúnico, materiais de limpeza) e os custos dos diversos elementos materiais utilizados em cada sessão (velas, bebidas, flores, ervas e outros) são suportados por contribuições mensais dos associados (trabalhadores da casa ou não) e por pessoas de boa vontade, cientes das necessidades existentes para o bom funcionamento da Tenda.


Neste contexto, não havendo outra fonte de recursos além das contribuições que recebemos, agradecemos humildemente o apoio daqueles que compreendem a importância de nosso trabalho e que desejam colaborar para a continuidade desta missão na Terra. Assim, caso tenha este desejo, pedimos que entre em contato conosco pelo formulário disponível em nossa página de Contato ou, se preferir, através do endereço tenda.nsp@gmail.com.














Umbanda, Quem És? - EMOCIONANTE

O QUE SÃO OGÃNS?

O QUE SÃO OGÃNS?
Ser Ogam é muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do Terreiro, tocando pontos para as entidades, médiuns e assistentes. Ser Ogam é participar de forma efetiva e consciente nos trabalhos. Isso exige conhecimento, humildade, concentração, responsabilidade, mediunidade e amor. O Ogam é o responsável pelo canto, pelo toque, pela sustentação, pela parte física e equilíbrio harmônico dos rituais. Diferente do que muita gente pensa, um Ogam pode incorporar, porém, a sua mediunidade manifesta-se normalmente, de forma diferente do restante do corpo mediúnico. Manifesta, principalmente, através da intuição, das suas mãos, braços e cordas vocais. Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados pelos Ogãns, são verdadeiros instrumentos de auxílio espiritual, pois são capazes de canalizar, concentrar e irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo próprio Ogam como pelas entidades de trabalho para os mais diversos fins

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''A intenção deste blog não é de plágio, mas sim de espalhar conhecimento e manter viva a nossa historia"

Ass: Mariano de Xangó
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